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関連論文：瓢鮎図・再考

一、賛詩解釈の再検討

【第１回】序および題詩一　全愚周崇（大岳周崇）

高翔雲者、以矰繳罥之、深泳水者、以網罟致之、乃漁猟之常也。夫以虚閎円滑之瓢、欲捺住無鱗多涎之鮎魚、於泱〃泥水之中、豈可復得焉乎。（高く雲に翔（か）ける者は矰繳（そうしゃく）を以て之を罥（からめと）り、深く水に泳ぐ者は網罟（もうこ）を以て之を致すは、乃ち漁猟の常なり。夫れ虚閎（きょこう）円滑の瓢を以て、無鱗多涎の鮎魚を、泱〃（おうおう）たる泥水の中に捺住（なつじゅう）せんと欲す、豈に復（ま）た得可（うべ）けんや）

大相公俾僧如拙画新様、於　座右小屏之間、而命江湖群衲、各著一語、以言其志。蓋有深趣矣。全愚叟周崇不揆鄙俚、輒題十有六字於其首曰、（大相公、僧如拙をして新様を座右の小屏の間に画かしめ、江湖の群衲に命じて、各（おの）おの一語を著け、以て其の志を言わしむ。蓋（けだ）し深趣有り。全愚叟周崇、鄙俚を揆（はか）らず、輒（すなわ）ち十有六字を其の首（はじめ）に題すと曰う）

用活手段、瓢捺鮎留。（活手段を用いて、瓢もて鮎（なまず）を捺（おさ）え留む）
更欲得妙、重著滑油。（更に妙を得んと欲せば、重ねて滑油を著けよ）

　大岳周崇（1345～1423）は夢窓派。鹿苑院、天龍寺に住す。のち『四河入海』に収められた、蘇東坡詩集の注釈書である『翰苑違芳』の撰者である。
　この序の部分は一行七字で書かれている。原本では八字（平出のための空格部分は除外する）が剥落破損のために見えない。退蔵院古謄複本⁽¹³⁾によって補ったものが、右のものである。この補は妥当なものと考え踏襲する。
　で表わした部分は、この退蔵院古謄複本にしたがったものであり、また、で表わした部分は筆者が補ったものである（以下同じ）。

　矰繳は「いぐるみ」、矢に糸をつけたもの。これを鳥に向かって投げつけからめとる（罥）のである。
　『史記』老子伝に「鳥、吾れ其の能く飛ぶを知る。魚、吾れ其の能く游（およ）ぐを知る。獣、吾れ其の能く走るを知る。走る者には以て罔を為（な）す可く、游ぐ者には以て綸（つりいと）を為す可く、飛ぶ者には以て矰（いぐるみ）を為す可し。龍に至りては、吾れ其の風雲に乗じて天に上るを知る能わず」⁽¹⁴⁾。魚をとらえるのが網と綸との相違があるが、これが典拠となっていると見てよいであろう。

【訳】空を飛ぶものはイグルミでからめとり、水中を泳ぐものは網でとらえる。これが漁や猟の常法である。中がうつろで丸くころころした瓢箪で、鱗がなくネバネバした鮎を深い泥水の中で抑えつけることなど、いったいできるであろうか。将軍は僧如拙に命じて、この新しいテーマを座右の衝立に描かせ、禅林の諸和尚に、それぞれ著語をつけて、そのこころを述べさせられた。ここに深い趣きがあろう。わたくし全愚周崇は非才をも顧みず、冒頭に四言四句を題する。
活手段によって、瓢箪で鮎を捺え留めようとする。
更に絶妙の手をつかうのならば、そこにヌルヌルの油を塗るがよい。

初出『禅文化研究所紀要第26号』（禅文化研究所、2002年）

【注】

退蔵院古謄複本は、『大日本史料』に翻刻がある。その原本について、退蔵院に再々照会したが、所在を確認することができなかった。したがって、いつごろの謄写であるかも不明のままである。

『史記』巻六三、老子伝「鳥吾知其能飛。魚吾知其能游。獣吾知其能走。走者可以為罔、游者可以為綸、飛者可以為　。至於龍、吾不能知其乗風雲而上天」。「龍が天に上る」が大岳周崇の序では「瓢箪で鮎を抑える」となっているが、これは以下の賛詩で出る、「鮎魚上竹竿」や「登龍門の事」が等価であることを示している。

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　Last Update: 2003/04/16