直把葫蘆欲捺鮎、 （直に葫蘆を把って鮎を捺（おさ）えんと欲す）
太麁生処渉廉繊。 （太麁生（たいそせい）の処、廉繊（れんせん）に渉（わた）る）
等閑瀝盡涎三斗、 （等閑（ゆくりなく）も瀝（したた）り尽くす、涎三斗）
可笑終身不得黏。 （笑う可し、身を終うるまで得ずして黏（ねん）たることを）

子瑜元瑾（生没年不詳）、大覚派。建仁寺住。

「太麁生」は「はなはだ荒っぽい」。「渉廉繊」は、『虚堂録犂耕』⁽⁶⁶⁾に無著道忠いわく「心、微細に渉って造作するなり」。荒っぽいようでいて、なかなか繊細。

「等閑」は『虚堂録犂耕』では「疎略、尋常」とするが、ここではその意では必ずしも通じない。『禅林画賛』では「徒らに」と訳しているが、なお未穏。「等閑」ははなはだ広い意味をもつ言葉である。ここでは「ゆくりなく」と訓（よ）み「不意に」と訳す⁽⁶⁷⁾。

「涎三斗」、『禅林画賛』注に「たくさんのよだれ。作者元瑾の念頭には、杜甫『飲中八僊歌』の〈汝陽は三斗にして始めて天に朝す。道に麯車に逢へば口は涎を流す〉があったと思われる」とするのは非である。

杜甫は「酒三斗」を言っているのである。訳には「だが徒らに三斗もの涎を流し尽くすだけで、それで鮎をへばりつけようにも一生叶わぬとは笑止の沙汰」とあるから、男が（酒を想像しながら）涎を垂れ流してそのネバネバで鮎をくっつける、ということのようであるが、かかるナンセンス・ギャグはこの詩画軸にふさわしくはない。

冒頭の大岳周崇の序に「無鱗多涎之鮎魚」とあったように、涎はヨダレではなく魚の表面の粘液の義と解するのが自然だろう。ナメクジの這った跡を蝸涎というごとし。

「可笑終身不得黏」、「黏」には「ねばりつける」意があるが、男が自分の涎でくっつけることが不自然であることは上に見た。あるいは、鮎の粘液を利用して瓢箪にくっつけるとも解せるが、全体の意が通じない。よって「身を終うるまで得ずして黏（ねん）たり」と訓む。次の【第２６回】に「魚尾は甚だ粘たり」とある「粘」と同じであろう。

【訳】瓢箪でいきなり鮎をおさえようとは、はなはだ荒っぽい手口だが、きめ細やかな気配りもそこにはある。
だが（鮎は）不意にネバネバを流す。結局、捉えられず、（鮎が）いつまでもネバネバとはお笑いだ。

66. 禅文化研究所版、『虚堂録犂耕』178頁。

67. 「等閑」。『詩轍』巻六（江戸中期の漢学者、三浦梅園の撰。鳳出版『日本詩話叢書』第七巻所収）に「等閑ハ、ナヲザリト訓ズ、何トモナキ意ナリ、尋常也ト注スレドモ、意少シカハリアルベシ、瀟湘何事等閑帰（瀟湘ヨリ何事ゾ等閑ニ帰ル）、等閑識得東風面（等閑ニ識得ス東風ノ面）ノ類、不用意也」と。ここは「ふいに」という気味。
    「ゆくりなし」は、小学館『日本国語大辞典』に「〔一〕予想もしないようなさまである。不意である。突然である。思いがけない。〔二〕かるはずみである。不注意である」。