他家非是掣鰲手、 （他家（たけ）は是れ鰲（ごう）を掣（せい）する手（しゅ）に非ず）
提起葫蘆費力多。 （葫蘆（ころ）を提起して力を費すこと多し）
果尓鮎魚捺不住、 （果尓（はた）して鮎魚を捺（おさ）え住（とど）めず）
無端平地鼓洪波。 （端（はし）無くも、平地に洪波を鼓す）

古幢周勝（1370～1433）、夢窓派。等持寺、相国寺住。

「他家」は「かれ」、図中の男である。「掣鰲手」は、『碧巌録』五十二則、雪竇の頌に「入海還須釣巨鼇」というところ、すなわち任公子の故事をふまえる。

先秦の人、任公子は巨大な釣り針と糸を用意し、これに五十匹の牛を餌につけ、東海に竿を垂れ、やがて巨大魚を釣り上げたという⁽⁷¹⁾。同じく「漁」にかかわる故事ゆえ、ここに引き用いているのである。

「平地鼓洪波」は「波なきところによけいな波を起した」。『碧巌録』第五十五則、頌の下語に「平地起波瀾」。「平地」は「平白地」、本来無事のところである。

　龍泉令淬（？～1364）『松山集』に「安庭」道号頌がある⁽⁷²⁾。「安庭」は、本論の冒頭に引いた二祖断臂立雪の話に因む命名である。その頌にいわく、

断臀［臂］求心平地瀾、（臂（ひじ）を断（き）って心を求むるは平地の瀾（なみ））
誰知至道本無難。（誰か知らん、至道は本と無難なることを）
清光一段階前月、（清光一段、階前の月）
誤作当年積雪看。（誤って当年（そのかみ）積雪の看（かん）を作（な）す）

神光（二祖）はわが臂を断ち切って、達磨に心を安んぜんことを求めたが、いらざる波風を起こしたというものであろう。至道はもともと難しいことではないのだ、と。神光は煩悶して、心を求めたが結局、「心を覓むるも不可得」と言ったではないか。

　いまこの詩の四句で「無端平地鼓洪波」というもの、同じ趣旨である。心（瓢箪）で本来心（鮎）をおさえるのも、いらざる波風を起こすようなものだと。

【訳】この男、任公のような力量人でないのに、瓢箪をふりあげても無駄なこと。
やっぱり、鮎をおさえられず、すまじきによけいなことをしただけ。

71. 『荘子』外物篇に「任公子、大鈎巨緇を為（つく）り、五十犗、以て餌と為し、会稽に蹲（うずくま）り、竿を東海に投じ、旦旦にして釣る。期年にして魚を得ず。已にして大魚之を食らい、巨鈎を牽いて、陥没して下り、驚揚して鬐（ひれ）を奮う。白波は山の若（ごと）く、海水は震蕩し、声は鬼神に侔（ひと）しく、千里に憚嚇（たんかく）す。任公子、若（こ）の魚を得て、離（さ）きて之を腊（ほじし）にす。淛河以東、蒼梧已北、若（こ）の魚に厭（あ）かざる者莫（な）し」。


72. 『松山集』（『五山文学全集』第一巻、601頁）。