足庵霊知（？～1419）、聖一派。東福寺に住す。

「変化升騰」は、『普灯録』巻二十の薦福退庵休禅師章に「針眼裏跳出赤梢鯉魚、変化昇騰、神通游戯」とあるように、鯉魚が龍に変化して天に登ることである。「伊」は「他」に同義。

　「龍門登」は、鯉が龍門の滝を登って龍となる「登龍門」の故事。禅録でしばしば用いられる。以下、【第２１回】、【第２９回】、【第３１回】にも出るモメントである。『碧巌録』七則、頌の評に、

龍門は禹帝鑿（うが）って三級と為す。今三月三、桃花開く時、天地の感ずる所、魚有って龍門を透得すれば、頭上に角を生じ鬃鬣（そうりょう）の尾を昂（あ）げ、雲を拏（つか）んで去る。跳び得ざる者は点額して回る。

とある。本拠は『三秦記』。魚が龍になることなど、これまた常識的にはあり得ないことであるが、先に見た「鮎魚上竹竿、一日一千里」「鮎魚上竹竿、駟馬追不及」「鮎魚上竹竿、俊鶻趁不及」と揆を一にする発想で、「鉄を点じて金と成す」ごとき質的大変換であり、「一超直入如来地（一超に如来地に直入）」するところをいう。

　三、四句「一朝遭胡盧捺、応待有龍門登」は、一旦おさえられ（そうになっ）た鮎が、そこから脱出（出身）して、龍門の鯉のように竹を登るというもので、【第４回】「擬得鮎魚、待跳上竹」や【第６回】「一瓠蘆下、急著眼看」の発想に通じるものである。後出の【第２０回】「不按鮎魚上竹竿」、【第２９回】「出身路在一瓢下」にも見られる。出身は「脱れ出る」ことであるが、禅録では大悟のことにも用いる。すなわち、瓢下から脱することは、質的大変化を意味する。

【訳】ぴちぴちとしたはたらきのある衲僧は、彼の鯉が龍に変わって天に登るようである。
一旦瓢箪におさえられても（そこから脱して）、きっと龍門の滝を登るであろう（それを期して待とう）。